于我们而言，俗世生活的点滴快乐都是那样的真实可及，自带市井人生的质感与温度。
据有关资料，远在公元428年的魏晋南北朝时期，佛教就由内地传入香港，最早的佛教史迹为唐代杯渡禅师到新界的屯门山（青山）停居和修道（驻锡），故此山很长时间名为“杯渡山”，至1980年代，屯门还将一条主干道命名为“杯渡路”。
香港佛教以大乘教义为主，其中禅宗、净土宗为多，各宗并容。现有佛教组织400多个，信众约100万。
随着现代城市的变迁，香港的佛教寺庙形成两种发展模式，一种是隐迹山林的古刹名寺，另一种则是藏身闹市的精舍佛堂。
而大屿山山峦连绵、四面环海，远离市区，环境幽静，成为佛家的静修之地。百年来，先后建起了昂坪、姜山、鹿湖、地塘仔和万丈布等“五大禅林”，大小寺庙、佛堂、静修室超过百个。
我们的“四寺连走”，即以探访大屿山佛寺为主，在行山的同时了解香港丰富的佛寺文化。
活动最早来自阿萌的提意，并于2017年的正月首次成行，以有“南天佛国”之称的宝莲禅寺为起点， 一路寻访各具特色的观音寺、灵隐寺、龙严寺等。
当然，活动安排在正月，亦有“事事如意”的美好祝愿于其中。
今年的春节比较晚，尽管“四寺连走”的活动时间前赶后错地进入了三月，但还是在新春正月里，想来此时“事事如意”的祝愿依然对全年有效吧！
本次线路多为车行公路，长度适中且坡度不大，半行山、半游览的性质得到不少伙伴的响应，蔡老师、佳同学、譞同学、兰兰举手报名，玲珰表示从深圳赶过来，罗同学说他会带来一位新伙伴----田同学，不消半天的功夫，报名数量达到八人。
媛同学虽然不能参加，却对“四寺连走”高度关注，由四个寺的名称展开联想，在群里说“这四寺感觉是从北京经杭州到香港”，行山小队要“一日尽穿燕北江南”。
话虽如此，“四寺连走”的脚步还是要落在大屿山。
周六上午10：00，八人于港铁东涌站B出口集合，乘坐屿巴至昂坪巴士总站，登天坛大佛、行心经简林，访宝莲寺、延庆寺、灵隐寺、观音寺，最后到达大澳渔村，简餐后乘巴士返回东涌市区。
全程10.9公里，累计上升278米，累计下降602米，行走用时4：30。
（六只脚app记录）
一、
周六一早，天色是难得的晴朗，湛蓝的天空稀疏地飘着几朵白云，简直可以用“明媚”来形容。
一行八人，既有俊男靓女，又有老友新朋，却象提前约好似的，每人都身著一件蓝色外衫，似乎要与蓝天白云做个呼应。
蔡老师说，在地铁口集合时就注意到这个问题。所以，当大家站在“屿山胜境”的牌楼前拍照时，就个别调整一下外衣颜色，否则，真会象阿萌形容的变成“一伙儿蓝精灵”。
（游客 拍）
走过四柱三间三楼的石牌楼，首先映入眼帘的便是香港的重要地标----天坛大佛，现为全球最高的户外青铜坐佛。
佛陀结跏趺坐于海拔482米高的木鱼峰顶，佛像身高23米，连莲花座及基座总高约34米，由下向上仰望，更觉佛身巍峨，宝相庄严。
其三层的基座参考北京天坛的地基形貌，故名“天坛大佛”。
通向佛陀宝座的石阶共268级，阶梯上人流攒动、络绎不绝，但大家基本按照右上左下的顺序，虽是人声喧闹，却也秩序井然。
我们亦如游客模样，随着熙熙攘攘的人潮拾级而上。
佛陀慈颜微笑，俯视着来此顶礼膜拜的芸芸众生。
以前总是好奇，为何僧人剃度剃掉了头发，而佛陀头顶却覆着一圈圈厚厚的“螺纹卷发”？
此次方知，佛陀头顶上并不是头发，而是“肉髻”，是长得像卷发的肉，代表佛陀智慧圆满。按照佛家的说法，任何人只要“觉悟”成“佛”，头顶都会发生这种变化。
人说“三千烦恼丝，一剪解千愁”，原来，僧尼们剃除头上青丝，既断除俗世烦恼，也为遁入佛门后潜心修行预留了智慧增长空间。
我自以为是地联想着。
（蔡老师 拍）
行至二层平台，望向东北方，阳光下，宝莲禅寺宫殿式的庙宇更为气势恢弘、金碧辉煌，彰显着香港禅林之首的地位。
眼前景象，哪里识得出百年前禅寺初立，披荆斩棘，筑小石屋、搭大茅蓬的旧观呢！
转过来的西侧，空中云朵时聚时散，几节缆车车厢顺着山势缓缓移动，游客可以从另一角度观瞻大佛。
那是著名的昂坪360缆车线，连接东涌与昂坪市集，于2006年落成使用。
平台上集聚着众多游客，人们一边赞叹着建筑的宏伟与雕塑的精美，一边三三两两选择最佳位置拍照留影。
旁边，我与田同学也见一位僧人师傅带着几位信徒香客排成一列纵队，大家一脸的虔诚，顺时针方向围着大佛转圈，应该是一种消灾祈福的仪式吧！
平台的第三层是封闭区域，导引牌说只能从位于一层的内设楼梯上去。
我与田同学下至一层的功德堂，见去往二层的法界堂、三层的纪念堂仍需购票进入，或有当日宝莲寺斋饭的预定餐券也可。
上次忙乱中混入一旅行团的队伍，未买票就上至三层参观，这回我们未多做盘桓，即顺梯级而下，走出天坛大佛。
二、
“心经简林”是昂坪除莲禅寺、天坛大佛以外的另一胜景，位于距此不远的木鱼峰东麓。
佳同学提议去探访一番，恰好大部分伙伴还未去过，我们向对面走来的两位僧人咨询一下方向，就依水泥路右行。
大概要走多远呢？这段距离在行程计划之内吗？
走至半途，大家伙儿郑重地关心起今天行程的实际距离。
来回大约１公里吧！不过，这是你们临时提议的，可不在我的９公里路线范围内，这段距离算是“赠送”啊！
我笑着回答。
大家经常在行山路上，半开玩笑半认真地分析实际行走距离与计划的差异，一致认为我在不知不觉地给他们“加量”。
无可否认的是，每次实际行走的距离大概率要超过计划数，估计今天也概莫能外。
不远处即有路标，大家顺路标行进，后右转进入一水泥小径，小径林木丰茂，蜿蜒幽深，一路走来行山人士居多，游客却是鲜见。
路两旁绿意盈盈，不时夹杂各色花朵，一派盎然春色。
假连翘树姿优雅，花枝微垂，蓝紫色的花朵凑成一簇一簇，不事张扬地开着，金黄色的果实零零星星，不显眼地隐在枝下。
它是马鞭草科、假连翘属的灌木，又名番仔树、洋刺、篱笆树，总状花序顶生或腋生，常排成圆锥状，花冠通常蓝紫色，核果球状，熟时红黄色。花果期5-10月，南方可以全年。
前行不远的转弯处，一簇簇红色的花朵，火焰般轰轰烈烈地缀在光秃秃的枝上，煞是引人注目。
这是蝶形花科、刺桐属的乔木----刺桐，总状花序顶生，花萼佛焰苞状，花冠红色，花期3月，果期8月。
大家纷纷围拢去，拿出手机摁个不停，佳同学态度最是认真。
蔡老师不急不忙，也移步过去拍个特写：
花儿灼灼，次第而开，如不断跃动的火焰，直直晃人的眼。
再行不远，即是凤凰径3段（伯公坳--昂坪）的结束点，竖有“凤凰观日”的木牌楼。
一队身著红衣的小学生，在老师带领下，迤迤逦逦、笑声不断地从凤凰山方向而来。
见到他们的服装，再低头看看我们自己，如此泾渭分明，不禁哑然失笑。
不过，牌楼旁边的凤凰塑像，周身颜色虽不失斑斓，却也蓝色调为主，肯定是只“老凤凰”！
右手侧即是驰名中外的“心经简林”。
目前为全球最大的户外木刻佛经群，由38条花梨木柱组成，当中37条刻着饶宗颐教授书写的《摩诃般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）。
据介绍，饶宗颐教授于2002年完成这篇心经墨宝，于同年6月将之赠与正处在经济低迷时期的香港市民，祈盼经济恢复、社会和谐安康，香港政府遂计划以大型木刻的方式展示此书法创作。
“心经简林”于2003年筹办，2005年完成。原考虑以石刻形式放置户外，但石质易受风化，又考虑到中国早期文字均以竹简刻写，将墨宝雕于木柱上，可以达到竹简效果，既可显示饶教授的书法神韵，又能反映中国文化及历史的源远流长。最后，决定以木刻方式完成。
由于整篇书法分别刻于多条木柱上，近似古时候书于竹简，故名“心经简林”。
38条木柱，高8-10米、宽1米多，每条木柱的高度和位置均配合山形地势安放，并依经文顺序排成横的“8”字，象征“无限”、“无量”，以示宇宙人生变化无定的道理。在山坡上最高位置的一条木柱则没有刻字，象征“空”的《心经》要义。
据说，木柱的选材、搬运、防腐、防裂等极复杂，颇费功夫，并动用高科技手段。
花梨木在西非加蓬买到，几十根巨大木材从几千里外长途跋涉运抵香港，又运送至有严格环保限制的大屿山；所有木柱进行纳米处理，防止霉菌滋生，而且柱顶均有镶嵌铁鎐并系上绳索，以防木柱爆裂，预计整个简林可保存百年。
我们顺着石级缓步而上，仰头瞻望刻写经文的木柱，木柱不少地方出现裂纹，更觉质地天然古朴，笔法浑厚拙重，让人叹为观止。
（佳同学 手机拍）
《心经》全文260字，是卷帙浩繁的佛经中少有的短小精悍的经文，历朝历代被无数的善男信女背诵并抄写。
据说，“书写经之一行半句，能够成就大愿”，清朝康熙、乾隆皇帝以抄写《心经》来抚平内心，康熙抄了420册记录在档，乾隆则抄了700多册。
记得探访慈山寺时，其中也有个抄经活动，那日香港同事抄写的就是《心经》。
他说长久都是计算机打字，很少握笔书写，拿起案上摆放的软笔一笔一划的摹写，况且写的又是佛经，自己就象初学写字的蒙童一般战战兢兢，生怕出错。
好在四周安静，自己的心也很快安顿下来，《心经》字数不太多，半个多小时勉勉强强抄写完毕。
现今《心经》最流行的版本是唐代玄奘大师的译本。
原以为〈心经〉是专门指导内心修炼的佛经，而佛学专家说，《心经》并不是一部真正意义上的佛经，而是佛教般若学的观点摘要或教学大纲，这里的“心”不是“人心”的“心”，而是“核心”、“纲领”的意思。
上到坡顶，恰好再高处立有巨石，罗同学攀上去，几乎与周边的木柱比肩，身后是云雾缭绕，一般时候难见真面目的凤凰山顶。
若要观赏“心经简林”的全貌，还需前行到凤凰山脚下的观景台。
由坡上顺序下行，四围枝柯繁盛，彩叶纷披，更有丛丛杜鹃烂漫盛开，灿若云锦，而我们感觉到的，是隔绝喧嚣尘世的岑静，与自然浑然一体的和谐。
据说，饶宗颐教授酷爱此地的风景，去世后遵其遗愿，部分骨灰撒在“心经简林”。
返回“心经简林”入口，旁边建有凉亭，供游人休息。
大家走入旁边的植物径，由此亦可返回天坛大佛和宝莲禅寺。
三、
玲珰又发现一我们未曾关注过的植物，春天就已挂出红色的果实。
经查，它是细轴荛花，瑞香科、荛花属的常绿灌木，又名野棉花、地棉麻等，花黄绿色，3-8朵组成顶生近头状的总状花序，常下垂，花期1-4月；果椭圆形，成熟时深红色，常与花一起。
现场只见到果未见到花，不知下次相见若只有花没有果的时候，是否还能识出？
什么花，这么香，简直呛鼻子！
微风轻拂，送来阵阵花香，确如蔡老师所说，好象比丁香花的味道还要浓，还要烈。
是谁的花，香得那么高调，那么肆无忌惮呢？
眼前，一嘟噜一嘟噜的小花，密密匝匝，铺展枝顶，占据着绝对的空间优势。
这或许也是大自然的生存之道吧，越是不起眼的白花，越要用出位的芳香吸引昆虫，获得关注。
山指甲（小蜡），木犀科、女贞属的灌木或小乔木，聚伞花序常排列成圆锥花序，多顶生于小枝顶端，花冠白色，芳香浓郁，花期3-6月，果期9-12月。
大家一路说说笑笑，轻快返程，你看玲珰和兰兰笑得好不开心！
转弯回到原路，右边的篱墙上铺满了炮仗花，虽过了盛花时节，花儿们略显颓势，红橙色的花朵依然累累成串，将单调的绿篱点缀得富丽堂皇。
左边的几株玉兰嫩芽新吐，枝上尚余几朵残花如粉蝶飞舞，优雅之态不减分毫。
行至宝莲禅寺，寺门前高香成排，香烟缭绕，内里游客不断。
寺院始建于19世纪末，于1924年正式命名为“宝莲寺”，并开始增建庙宇。
经近百年的刻苦经营，今日建筑规模之宏大自不必细述，大雄宝殿、天王大殿庄严威武，弥勒殿、韦驮殿等一应俱全，并有静室40余间，可供游客休息或作短暂清修，还有素斋对外供应。
寺院每年主办多场法会，四月初八的浴佛节尤其盛大，并创办学院培育僧才，兴办慈善资助内地希望小学。1993年天坛大佛建成开光，寺院声誉更隆，香火一日旺过一日，成为闻名中外的名刹之一。
2018年11月，武侠小说泰斗金庸先生逝世后送到宝莲寺火化。
寺院浓荫覆盖，古树参天，我却最喜摆放于寺门边的杜鹃，即使佛门前也开得如此活泼恣意，如朝霞、如暮雪。
三月可是杜鹃盛开的时节，我们该去嘉道理赏花吧！
走出宝莲禅寺，门前出入处耸立着四柱三门三楼的冲天柱式石牌楼，牌楼正面正中匾额横刻“宝莲禅寺”，背面題有“弘传不朽”四个字。
旁边的“地坛”正对着天坛大佛，以符合中国古代天南地北之说。地坛还具有回音壁的功能，未曾尝试过。
上得大屿山，怎么能不见“牛”呢？
这里的牛儿们听惯暮鼓晨钟，仿佛得了很多的灵性，即使在游客群中也极温驯、平和，从不主动挑起事端，“善于”与人类打成一片，但若是你暴露手中的吃食，它们也会一双牛眼盯着你不放。
这只牛很是安闲地在阳光下散步，顺带四处巡视一下广场，我们与它稍作对视，彼此友好地擦肩而过。
四、
经过巴士总站，我们沿昂平路去往位于深屈道的延庆寺。
这段亦是凤凰径4段中的一程，顺地势缓慢下行，四周山峦起伏，我们如在山坳中行走。
车行路边设有人行道，不过有时只在单侧，行进中需左右调换，加之弯道较多，因此要特别注意行驶车辆，确保安全通过。
看，地桃花！
见我停下脚步，弯腰去拍围栏边不起眼的小粉花，大家惊讶于快步行走中的我，还能发现这么点儿的小野花？
佳同学说：
每次景色单调的时候，她总要从地上找寻点儿什么新东西！
这段路的景色确实单调些，不过，稍顷，我们来到大风坳，步入凉亭小休。
眼前的石壁水塘，于1963年建成，曾经是香港储水量最大的水塘，现为第三大，仅次于万宜水库和船湾淡水湖。
水坝之下的不远处即是石壁监狱，与赤柱监狱一样，是香港的另一所高度设防监狱。
赤柱、石壁，还有其他的惩教所，香港监狱的风景都那么好！
按照观景台上指示的位置，左面群山中高耸的山峰是凤凰山，山顶依然在一大朵白云的覆压之下。
右侧的山峰则是观音山，大家看着可象“膝盖”的形状？
它又名“膝头哥山”，因山形酷似人的膝盖骨而得名。想起2016年与鸣忠、Jeff同学等行凤凰径5段，上到观音山时，四面雾海茫茫，可是真得连自己的“膝头哥”都快看不清了。
真不愧是大风坳，刚刚走出凉亭拍照，佳同学的遮阳帽就随风飞舞。
大家退回凉亭，拿出各自的吃食分享。
这次最为惊艳的是蔡老师带的“秘制柚皮丝”（与蔡老师合作取名），吃起来清甜爽口，竟无丝毫的涩苦味！
大家齐声请教蔡老师的秘方，蔡老师不厌其烦、娓娓道来：
老家院中自产的大柚子，先清洗去瓤，切皮去白，留黄皮少许白儿，切均匀的条冷水煮开沥水冲洗，清水漂过夜，期间换水两三次，挤干水，加糖炒制起白霜降，基本就可以了，纯手工制作，无任何添加剂。
哇噻！这么好吃的东西，上淘宝，肯定大卖！
几位年轻伙伴强烈建议。
自己家人做着好玩儿，春节后带来几袋亲友间分享，太费事，这可做不到量产！
蔡老师笑着回答。
噢！高手在民间，我们也跟着享口福啦！
估计这甜食为大家添增新动力，谈笑间，见到对面路边直指延庆寺的指示牌，我们穿过马路行至右侧。
天高云淡，车行道上偶尔见车来往，基本未见其他游客。
途中标志明显，大家在岔路口左转。
延庆寺坐落在海拔300多米的姜山上，后续路段曲折下行。
路边丛丛簇簇的车轮梅，花枝逸出，好似在欢迎难得来的访客。
延庆寺由“妙智法师”于1966年建造，取名延庆，是为纪念浙江宁波的祖庭，妙智法师为天台宗倓虚上人的法脉弟子。
其山门建筑采取中门高耸，两房倚峙的格局，是仿洛阳白马寺的设计。据说，当时斥资颇巨，香火很盛。以后寺院衰落破败，于九十年代末重修。
前年与吴总他们走法门古道，曾探访延庆寺，当时寺院正在装修，却也在院工的指引下，于院外隔着栏杆观瞻大雄宝殿上供奉的释迦牟尼佛像。
佛像高达12米，是香港罕见的室内佛像，原奉于九龙黄大仙区的“十方大佛寺”，后因城市建设移奉至此处。
寺院近旁的山林小径，还供奉着十几座观音像，以民间流传的三十三观音为蓝本，展现不同姿态与法器的观音，质地细腻，面相慈祥，颇见其良苦用心。
今日寺门微开，四周仍是未完成的工地，我们正待进入，只见一位院工拦阻，说不接待游客，只有预约敬香的人方可入内。
果然，从我们后面来的一辆商务车，车中走下两人，与院工打个招呼就步入院门。
（罗同学 手机拍）
我们确实也不是专程拜佛之人，见此状况，便不再入内探访。我找到以前走过的小径后，下转后有山路直达灵隐寺。
从围着栏杆的小径顺石阶而下，原来的山门还是沧桑不倒，两边乱搭着枯藤野草。
带大家观瞻前年见过的观音像，照旧色彩饱满、线条灵动，但数量却未见增加。
观音像数量未见增加，寺院却总是装修不止，是在进行什么浩大工程呢？
后带着疑问网上查询资料，亦有网友记述探访时遇到寺门不开的情况。
另有过去的新闻资讯，称2000年延庆寺被财团收购，后于2009年重修成骨灰龕场，并不合香港的相关规例，还有网友对寺院管理提出质疑。
在“香港骨灰位中心”网站，查到延庆寺的网页，骨灰龕位价格不菲，还设有手续费分期计划。
怎么一下子，那十几座色彩明朗的观音像，在心中也好似蒙上一层尘灰？
五、
且不管延庆寺真相如何，我们沿着山路，向着灵隐寺方向前行。
这里是大屿山五大禅林之一的鹿湖区，分布着多座寺院及静室。
一路绿荫，很是安静，至“觉修寺国际禅院”附近，更是静得出奇，周遭虽有人工修建的房舍绿篱花坛，以及散布树下的禅修木座，却清雅古朴，与自然融为一色。
紫红色的红花酢浆草从地里冒出头，将平实的绿草坪装点得几分娇俏可爱。
它们是酢浆草科、酢浆草属的多年生草本，又名大酸味草、夜合梅、三夹莲等，二歧聚伞花序，花、果期3-12月。
这花平拍或仰拍不知效果如何，索性采取卧姿试试看。
拍完酢浆草，未等起身判别前行方向，蔡老师、佳同学等已疾步快行，走至另一小径，我赶忙招呼他们回来。
此处颇为宽敞，我们选在门前小空场的木条凳上大休。
佳同学与譞同学走至禅修之地，亲身体验一下冥想的感觉。
一块石碑，一株睡莲，果真可以青山白云、物我两忘吗！
大休之后，我们继续行进。
小径由水泥路变成石块路，路面明显不如方才那样平平展展。
途中，见到很是眼熟的“土拓署”施工围档，或许在修缮滑坡道路吧！
不知是谁家悬挂的竹风铃，轻风吹过，哗楞楞的清脆竹音，不似尖利的金石之声。
后面的道路更有些坑洼不平，脚下时有杂草漫过，耳边时有啾啾鸟鸣，未见什么游人。
行至山径终点，一条公路横过，依稀记得去往灵隐寺是要穿过公路，走到对面山径，但几棵倒伏的树挡住了山径入口。
罗同学查看GOOGLE，如果沿公路走到灵隐寺，距离会很远；如果走山道，应该就是对面的那条小径。
走过公路，进山径入口上行，拨开杂枝乱叶，见一条水泥路逶迤前伸。
果然无错，经过两处禅修室的路牌后，再走不远即看到右侧路边的小石门，正中题有“灵隐”二字。
我们从灵隐寺后门进入，这里看上去确实比较隐蔽，两只村狗在门口值守，若不仔细分辨，与山中一般民居无二。
转弯走上台阶，院内别有洞天，一座两层的大殿背倚青山，横亘眼前。
灵隐寺建于上世纪二十年代，从修建历史到占地面积都无法与千年古刹----杭州灵隐寺相比，但几十年的佛法传承，也形成了今日的规模与特色。
“全副肝肠，臻筑方成欣退让；一条榔檐，征求灵意讬维持”，这首对联刻制在竹片上，悬挂于寺院祖堂上方，描述1928年灵隐寺开山祖臻微法师和灵溪法师的一段佳话。
之后，灵隐寺一再重修并增建殿堂，分别供奉弥勒佛、地藏菩萨、观音菩萨等，并有灵公纪念亭，亭前为客堂兼斋堂。
据网上游客评价，灵隐寺的斋饭味道很是不错。
院内已有不少游客，我们稍做休息，未再入内参观。
灵隐寺依山而建，在周边密集的民居中显现庄严气势，但我以为“竹”也是它寺院环境的另一特色：
寺院内外，虽植有多种树木花草，枝叶葱笼，花朵妍丽，但院中亭边，正门外沿，根根绿竹、高大挺拔，虽无连片成海之势，却也郁郁成林，让人生出“劲节有高致，清声无俗喧”的情怀。
走出灵隐寺正门，正门楹联为“灵气独钟一水萦廻登彼岸，隐修正道众山环拱护真如”，上次来时旁边似有清溪淌过，今日却未闻水声。
佳同学与兰兰站在门口的竹林下，甚是专注地观察着什么。
六、
离开灵隐寺，步行不久即转入大澳道，大家大步流星，赶向“第四寺”----观音寺。
观音寺创建于1910年，原名“蓬瀛古洞”，奉道教，因当地居民常去参拜洞内供奉的观音大士，故俗称“观音庙”。其创始人去世后，独尊佛教。
1990年重建后的寺院以北京颐和园佛香阁为蓝本，建筑风格庄严典雅。
转过几个弯道，远远就可望见观音寺在山中矗立的身影。
但是，今日远观，只见大殿外墙搭满竹架，宛如笼上罩衣，莫不是也在装修？
既已至此，不便调转回头，更何况“四寺”缺一寺，似乎也不太妥。
前行少顷，忽见路边“今日郊区火警讯号”指示牌，上面的箭头指向“低”的绿色区域，罗同学走过去研究一番。
这每天会有人维护吗，标好之后会不会有人乱动呢？
带着这样的疑问，我们试图“乱动”一下，箭头背面有螺丝固定着，根本无法拨动，大家这才放心地走开。
行至观音寺的石牌楼前，中间匾额上书“圣域同登”，这次拍照一定要拍清楚，一个字也不能漏掉。
寺院背靠观音山与姜山山脉，地势较其他三寺陡峻，蔡老师与兰兰在底下休息，我与罗同学等依石阶上至二层。
二层平台上有方丈楼、寺务处、鼓楼、斋堂，中央位置是观音寺的新殿三宝殿，正在外装修。
主殿高24米，顶为万佛阁，中是藏经楼，底为观音殿。
虽是外部装修，主殿仍有不少参观者，其中不乏由儿女陪同而来的长者。
观音殿供奉着十一面千手千眼观音像，参观者需脱鞋而入，门内一位女尼慈眉善目，低声告知注意事项。
由底层沿木楼梯可直抵三楼的万佛阁，圆拱形的楼顶安奉着一万尊佛像，着实让人惊叹。
走出佛殿，我们顺宽敞大路下行。
大家又被路两侧葱葱郁郁的林木所吸引，眼尖的玲珰在浓密的绿叶里发现几个浑身长满“刺”的小圆球，这是什么呢？
经与千寻老师确认，此植物为钩藤，又名吊藤、藤钩子等，茜草科、钩藤属的藤本，其花期3-4月，头状花序，花白色管状，果实为小蒴果。
原来，这浑身的“刺”是钩藤的花呀！
出石牌楼重返大澳道，考虑到步行已超过10公里，天色又有些阴晴不定，决定乘坐巴士去此行的终点站----大澳。
却见路边草地上的牛儿们，懒洋洋地躺着，似在打瞌睡。
这里是它们的口粮田吗？
七、
坐上巴士，也就三、四站地，我们即抵达大澳。
鉴于有几位小伙伴还未来过大澳渔村，简餐之后，我们索性成为真正的游客，顺着街道，和着川流不息的人群，开始在有“东方威尼斯”之称的大澳渔村游览。
蔡老师端着相机，为小伙伴们一一拍照。
海风吹来，譞同学的卷发飘飘洒洒、胡乱飞舞，蔡老师称其发型酷似“爱因斯坦”。
当然，这一张照片里，譞同学的头发就乖顺很多。
佳同学要去采购大澳有名的“张财记”虾酱，在“横水渡小厨”那条街找到店铺，店里生意兴隆，不少游客也在挑选手信。
恰好老板正在店内，佳同学提出给他和小孙女拍张合影。他很是爽快，拉着孙女坐在门口配合拍照，他说现在基本不再过问店中的事情，小孙女就是他的天。
游船渡口，老板娘还在招徕游客，说这是今天的最后一班船。
我们过去七说八讲，老板娘有感我们的诚意，况且一下子八个人的生意也不太好揽，表示给我们破天荒的优惠船价：八人100港币。
游船启航，沿河道先至渔村游览。
昔日的重要渔港和产盐重地，今日变身为香港著名的旅游景区。河道两边鳞次栉比、参差多态的棚屋民居，不少已修整一新，改为接待游客的餐馆小店。
游船通过钢桥出海，以前是一路向南去看中华白海豚，今天游船离开渔村出钢桥后，却转北驶往港珠澳大桥附近。
船老大说，船会尽量接近港珠澳大桥，大家可以近距离感受大桥的雄伟壮观。至于能否见到白海豚，那就只能凭运气，反正上一艘船的游客恰好见到。
船向北驶近将军石，这是大澳的又一重要地标，身高10米，远处看上去，是不是象一位将军身著铠甲，倚在山崖边休息呢？
天近傍晚，落日的余晖透过厚厚的云层，洒向波澜不惊的海面，远处几艘船仿佛静止不动。
寻白海豚无果，游船在回程中渐渐加速，海面涌起波澜，白色浪花前赴后继地拍打、追逐着；即将落幕的太阳，圆圆的，从云层中透出，又快步向下，似向海面坠去；桔红色的霞光涂染了大半天空，甚至映入每片云的空隙，与每朵浪花拖曳的水面。
夕阳转瞬即逝，船回岸边已是华灯初上，走过“欢迎拍照”的鱼标本，我们急忙奔向巴士站。
开往东涌的11路巴士站，长龙似的队伍，后面还转了几个弯，好在车站调度已在加快车辆发出频率。
我们一边排队等车，一边兴致盎然地谈论今日的观感，用手机隔空批量发送着照片。
于我们而言，俗世生活的快乐总是那么真实可及，自带市井人生的质感与温度。
后记：
1、因本人佛法知识缺乏，文中佛寺、心经简林相关内容参考网上并恶补以下资料，在此感谢网上及书籍文章著者。如有错漏不周之处，请各位批评指正：
（1）《香港的地名与地方历史》（饶玖才 著）
（2）《你不知道的心经简林故事》（冯永基）
（3）《在心经简林追忆国学大师饶宗颐》（李焯芬 香港大学饶宗颐学术馆馆长，中新网 视频）
（4）《闹市中的清修之地—香港佛教寺庙》（《香港紫荆周刊》2012/04/20）
（5）《香港风物志》（2017/11）
（6）《熊逸佛学五十讲》
２、植物名称请教千寻和新社老师，并查阅《中国植物志》、《香港植物检索手册》及leafvein.net网站资料，存在差异之处以leafvein.net的描述为主。在此感谢两物植物老师和资料作者！
3、感谢蔡老师、罗同学、佳同学的照片，还有蔡老师无私奉献的“秘制柚皮丝”的制作秘方。
谢谢你走到这里。