纯净的天，善良的人，欢喜的享受，心中片刻的驻足，恰似又一场春风细雨，在不知中静静飘过......
鸡年如期而至，节后香港于正月初五开工。
“吉年”开工后的第一个周末，吴总提议不妨继续新年祈福活动，周日一起去走著名的修行佛道，位于大屿山“五大禅林”之一地塘仔的法门古道。至古道终点、昂坪的宝莲寺后，可再到延庆寺、灵隐寺。
此路段极平缓，寺庙、精舍众多，各具特色。
大家立即响应，罗同学、阿萌尚处于休假状态，在外表示遗憾，巍同学恰好到香港出差可以参加，佳同学也对此行显出浓厚兴趣，惟有来港休假的刘同学犹豫不决，担心山路险峻吃不消，以探访《舌尖上的中国》介绍的在大澳做虾酱的阿婆为名，只同意与大家到大澳汇合。
早上9：00，我、巍同学、佳同学与吴总、Stanley和Cindy夫妻，在东涌站集合，阿祥因事晚来近半个钟。
七人聚齐后，为节省时间，打车到法门古道的中途站石门甲村，9：40开始古道之行，经罗汉寺、宝林禅寺、心经简林到宝莲禅寺，走昂平道至延庆寺，续沿山路达灵隐寺，后考虑队员体力，在灵隐寺旁的大澳道乘巴士抵大澳渔村。
3：20，与刘同学汇合并在“横水渡小厨”就餐。
餐后分作两路，吴总他们一路先坐车回东涌，我与巍同学、佳同学、刘同学一路坐观光渡船，顺水道至海边及水上棚屋区游览，此行可有“重大收获”哟！
本次共行走近11公里，用时5小时20分钟，其中法门古道段应为9公里，但我们打车去掉了大约3公里。
一、法门古道
1.石门甲村
从东涌站打车，沿顺东路、裕东路、东涌道行进，不到10分钟就到石门甲村，后面的路段有些许坡度。几处村舍都是二、三层的小楼，院内花木扶疏，很是敞亮干净。
村路右边是长长的用砖石砌成的围墙，围墙中间开有一门，门外是一条水泥小径，蜿蜒伸向树林深处。
吴总说：若我们从东涌徒步而来，就沿此路行至石门甲村。
噢，原来是这样！
我们就在这里拍张“出发照”吧！
此时无人经过，我与佳同学准备替换拍照。
恰在此时，有两位行山者从小路迎面走来，我们赶紧请山友再拍一张“全体照”。
为什么叫“石门甲”呢？
吴总解释说，可能是因为以前村里的房子都是以石块建成的，因而得名。
在石门外拍完照，我们走回门内，沿村路上行。
在一住家的院门外，Stanley发现水泥台上供着一位慈眉善目的“土地婆”。
他打趣道：怎么只见土地婆呀，土地公去哪里了？
土地公恐怕是中国大地上最基层、最亲民的神祗了！
一般，土地公以长者形象出现，白发髯髯，只是服饰略有差异，多为右手握拐杖、左手执元宝。
据说，它是具有德福的善神，主要职责是佑一方平安，保农业丰收以及商业活动顺利，兼有财神的性质。
这几年，行走在香港的街巷乡野，总能看到供奉土地公的位置，有的是缩微小庙，有的甚至就在田野地头，简陋得将供物放置在石头之间，或者一棵树下。
民间供奉的多是土地公，或者土地公身边配祀土地婆。
传说中的土地婆极为吝啬，气量狭窄，总是阻拦土地公做善事，让百姓很是不喜，故极少见到土地婆被单独供奉。
今日所见的土地婆衣着光鲜，头上戴的、手里拿的，均是金光闪闪，风格华丽，却不似土财主那般的俗气。
只是，不知为什么没有土地公相伴？或者，因为主人家是女性当家，所以，要土地婆出来主事了！
大家顺着公路向前走，虽紧邻市区，但很觉安静，完全没有商业区的嘈杂。
不知是谁家的院子，里面一株株挺拔的“一品红”足有两米高，朱红色的苞叶没有一点杂色，鲜的夺目、红的耀眼。
一品红的花期10月至次年4月，多作为节庆日的花盆摆放，特别是圣诞节期间，香港各处都可见它的身影，也被称为圣诞花或者圣诞红。
今日一见，才发现它有如此的高度！
在香港的郊区还会经常看到“某某村公所”的牌子，内地一般都叫“村委会”。看到这个名称，总有一种时光穿越的感觉。
吴总说，从东涌有34号巴士到石门甲，这里是巴士总站。
铁栏上悬挂着一面条幅，当地民众希望加快大屿山发展的心情可见一斑。
沿路上行，我们按照围栏前面的路牌指引左转，快步去往罗汉寺。
2. 罗汉寺
位于山腰处的罗汉寺，环境清幽，给人宁静安祥之感。
两扇镂空的铁门大开着，山门额书繁体的“罗汉寺”，由当时的住持觉光和尚亲笔书写；两边是被誉为“佛门联圣”的张剑芬老居士（张龄，字剑芬，1919--1979），专门为罗汉寺题的一副对联：山挹遥青佛国恍如灵鹫影，门临清净天风微度海潮音。
吴总告诉我们，罗汉寺目前为女人道场，现任住持为演慈法师（比丘尼）。
寺内花木繁盛，菊花、山茶、朱槿、木槿等竞相绽放，还有参天古树若干，如果没有大雄宝殿等佛门建筑，我们真怀疑来到一处山中花园。
佳同学喜不自禁地对着院中的花朵，寻找最佳拍摄角度。
Cindy也是爱花之人，我们一起步入院内，依台阶进入正殿。
台阶旁，花儿一盆紧挨一盆，让人目不暇接。
花盆极普通，各色的花儿烘托着正月里的节庆气氛，着实迷人的眼，粉嫩的山茶上挂着福袋，粉红色、金黄色的木槿花瓣还有晶莹的露珠闪烁．．．．．
三位年长的女士围在一个洞边洗菜，不知她们是在此修行的居士，还是寺院雇请的帮厨。我们不敢造次，只是看她们忙碌觉得好奇。
Stanley过去问她们在做什么，她们说在洗菜。
原来，寺院周末会对外提供素食，这里的斋菜是不放味精的，要让食客食出食物最自然、最健康的味道。
其中一位女士指了指右边一座厅堂，说那里就是做饭还有就餐的地方。
我们顺着她指的地方望过去，大厅里摆着很多张圆桌，至少能供十几桌人吃饭。
吴总走过来，指给我们看几乎不被注意的标牌，这就是罗汉寺最有特色的“罗汉泉”。据说这是天然山泉，水从石缝中渗出，清净澄澈，味道甘美，无论怎么使用，水量长年不增不减。
那现在还能饮用吗？我问道。
一位女士说，已经不能用了，寺院用水喉的水（自来水），这里保留着只是供大家参观。
罗汉泉的右边就是寺院的另一特色“罗汉洞”，我们静悄悄地走进去。
一个天然岩洞，洞中冬暖夏凉，现在供奉着十八尊金色罗汉与观音像。
看寺中介绍，1926年，来自粤西的畅缘法师到大屿山，挂单宝莲寺，一夕恍见一高大岩石，就在附近找寻，发现这里的岩洞非常相似，遂加筑上盖，在此苦修，命名为“罗汉岩”。
60年代，李耀庭等居士路过此处，见此地群峰拱卫、地势雄伟，泉甘木茂，幽深清静，宜修学办道，于是发愿在此创建弘法道场。后征得畅缘法师同意，购地开山，于1974年全部峻工，建有大雄宝殿、观音殿、地藏殿等，礼请觉光法师出任住持。
现在，寺院平日为清修道场，每年举办法会，如新春祈福、供天及观音诞等数次，还有不少关注社会的主题讲座等。
那处罗汉泉，当年潜居于此修行的畅缘法师，就是以它作为生活水源，吃它、用它。
离开罗汉寺，我们继续沿小径前行。
想罗汉寺距东涌市区并不远，却仍然保持远离杂尘、清净脱俗的佛门本色，着实不易。
水泥山径虽是坦途，却也是上行坡度，对于春节长假有些“增重”的我和佳同学来说，还是有不小体力消耗。Stanley见状，将一只登山杖递给佳同学，以此帮助她缓解上行难度。
两边树木密集，郁郁葱葱，偶尔有红色的叶子从绿树丛中突兀而出，平添一份惊喜。
今天的装备都有些厚实，走至半路，大家纷纷脱衣减负，半袖上阵。
路上正巧碰上一对山友夫妻，帮我们拍张“换装照”。七人重新站在一起，与“出发照”的装束明显不同，象换了一队人。
路旁左侧的石阶连着另外一条山道，路牌标示通往“伯公坳”；箭头指向右侧的路牌，标示着我们还要走的路程，去往“昂坪”，还有2公里。
途中又见支路，吴总说两条路会在前方汇合，我们选择右侧的“水吟桥”行走。
水吟桥，多么富有诗意的名字！
因为潮湿且不见阳光，水泥桥面附着一层薄薄的青苔，踏上去略带湿滑；桥的右边建有输水管，桥下乱石嶙峋，难见水流，更不闻“水吟”之声。
吴总和Stanley在前带路，巍同学见佳同学仍面露疲累，忙将她的背包接过来，与自己的背包合在一起，前一个后一个，说正好平衡对称。
我仍旧是“逛山”的节奏，不紧不慢地跟在后面，衣服已然变成了半袖，也难掩气喘吁吁。
3. 宝林禅寺
近半山腰，见“宝林禅寺”，寺院以清淡、简朴的绿色为主色调，规模不大，与气势恢弘的宝莲禅寺仅一字之差，犹似天壤之别。
寺门正开，横匾写有“十方道场”，门联看上去却器宇不凡，上书：
后枕高山凤岭巍巍云盖顶，前临大海曹溪滚滚水来潮
门口张贴着重要提示，原来寺院正在进行“禅七”，谢绝游客入内。
山门内两个小男孩儿自顾自的在地上玩耍，大概是预约到访的某些信众家的孩子吧！
不能进入寺院，大家有些小小的失望，遂在周边观看外景。
吴总说，这是大屿山僧众最多的寺院，里面供奉着从斯里兰卡迎来的佛骨舍利呢！
它为什么叫“宝林禅寺”呢？我和巍同学一样问着同样的问题。
待回来翻找资料，才知宝林禅寺确实与宝莲禅寺有一段渊源：
据说，上世纪60年代，圣一法师（宝莲禅寺第四代住持）在宝莲禅寺当值维那及西堂，不时应邀至各道路场弘法，他见通往地塘仔及昂坪路旁，总有一苦行僧淘沙堆土、砌石成室，如是往返三年，大家只有点头并无说话。
一日，圣一法师突然问僧人在做什么，僧人答道：“起道场。”
圣一法师又问“多少人住？”僧答：“三十多人同参。”
圣一法师说：“我帮你。”后来圣一法师将在其他寺院讲课的经资拿出，助僧人完成其志。
僧人就是悟明法师，他在凤凰山独居二十余年，以苦行见称。他于1955年在地塘仔创建的道场，即为宝林禅寺。
悟明法师往生后，应众所请，圣一法师接任住持，即于寺中打了两年禅七，自此宝林禅寺即以弘扬禅宗为主，夏则安居诵经习教，冬则打七参禅。
圣一法师于1983年出任宝莲禅寺第四代住持，1990年退居宝林寺，重编宝林堂组织章程，行祖庭丛林清规，宝林禅寺至今仍是香港僧众最多的丛林道场。寺内僧尼除年迈者均要下田耕种，且严净戒律，生活恬淡清静，不招待游人香客，不承办法事，惟有虔诚善信之人到来亦会接待。
确实，从石门甲至宝林禅寺，一路走来未见任何机动车辆，寺门前也无机动车停放，不象在观音寺、灵隐寺，院内有小型商务车往来。
不过，资料中未找到“宝林禅寺”的名称是何时确定的，从门前的对联与寺名来看，应与禅宗六祖慧能在曹溪宝林寺演法的历史有关。
寺院内外，古树枝繁叶茂，间有红花点缀，与绿色的大殿、凉亭相互映衬，让人顿生清新脱俗之感。
我们依山门旁侧的小径前行，山径两边皆开有菜园，栽种着七八种常见的蔬菜，畦埂上绿油油的，长得正旺。
右侧的菜园，两位女尼蹲在地头，从田里摘取生菜，一棵棵放入菜箱内码放整齐。
交谈中，她们说这些蔬菜是寺院自种自食，纯为有机种植，不施化肥、农药，其中一位女尼讲着一口标准的普通话。
看来，宝林禅寺的清修所言不虚。
途中，吴总介绍说，再早时候，香港还没有建立完善的养老制度，也没有专门的养老机构，有些家庭老人无从照管，不少会选择将老人家送到就近寺院，算是清修，也是一种养老方式，子女们定期去寺院探望并送去生活用品，就某种意义而言，当时的寺院也成为与市民生活关系密切的社区机构。
4. 中道亭
行至半路，见路边一六角飞檐、绿顶白柱的“中道亭”，两个柱子上书一副对联：
道路即舍家小歇风光有山有水，归元初心所本来面目无我无人。
Stanley说，既然“有山有水”，不如在此休息片刻。我们停下补充水分。
我正自奇怪为什么叫“中道亭”？对佛学颇有心得的Stanley，同大家讨论何为“中道”。
中道是佛教术语，它相对于二边，包括有无、苦乐、生灭等等。佛陀教育弟子要离于极端和偏执，取一种不偏于任何一方的中正之道。比如，佛教常说的，色即是空，空即是色，就是这个道理。一般世俗的人常把好坏、有无、苦乐、得失、恩怨、你我、生死，分得很清楚，因此，不能活得心安自在，这就是缺乏中道的圆融智慧。
佛家让人保持中正之心，不要偏执，是否与儒家强调“中庸之道”有异曲同工之妙呢？
歇息一会儿，大家继续整装前行。气温虽高，却始终不见阳光。
路上平整易行，据说，去往昂坪宝莲禅寺的道路及方才走过的“中道亭”，皆是宝林禅寺僧人整修。
经由古道到达昂坪，我终于将几个关键位置串接起来：
这里就是凤凰径4段与弥勒山郊游径的起点，而穿过昂坪树木径后就可至“心经简林”，那里能够直上凤凰山。
这里应是法门古道的终点，我们走过“南天福地”。
同一道牌楼，转过来看，门楣上书“东山法门”。
几位山友以此为起点，去走我们刚刚完成的法门古道。
二、心经简林
上次与巍同学、Jeff走凤凰径3-4段，从凤凰山下来时，因时间关系，未及到“心经简林”参观，今次又算了结一桩心愿。
“心经简林”是用38条8-10米长、1米多宽的木柱，刻上饶宗颐教授用隶书写成的《心经》，排成横“8”字的形状，配合山形地势安放。
我们沿石阶而上，仿佛被一种幽深旷远的时空所感染，不能不叹服佛法的宏阔精深和设计者的心愿虔诚。
站在高处，远望凤凰山，凤峰与凰峰还有浓雾围裹之中，难见其真面目。
一位气质儒雅的中年男士，手端相机与三角架在一旁拍照，一年轻小伙子好象在看他摄影，两人还聊着什么“蔡斯”镜片的事情。
我上下来回，总是找不好拍照的角度。那位中年男士走近我们，我向他咨询在哪里能够拍到“心经简林”的全景。
男士说，要站到对面凤凰山下面的观景台，才能够将“心经简林”的形状完全拍摄表达出来。
确实，上次我从凤凰山下来时已拍到过，只是感觉比较远，这里就再选不到合适的角度了吗？
你按照我建议的位置站好，给你拍一张看看怎么样？
见男士一脸严肃、不苟言笑的样子，我便站在他指定的位置，又依他的指引调整身体角度，男士拍完照片，通过微信发给我，当然，我们先关注了微信号，男士姓昌。
噢！照片效果果然不错！
昌先生说还要去宝莲禅寺和大澳拍照，便不再停留。
我向他致谢，并祝他拍出好片，虽然今天的光线实在算不上好。
（昌先生 拍摄）
从“心经简林”走出，吴总和Stanley先往宝莲寺去，担心我们找不到路，留下阿祥专门等候我们。
一对外国山友专心致志地查看地图，他们要去凤凰山吗？
背上的孩子可没有上次见到的小朋友那么安静，他已经急不可耐地哭叫起来，向父母发出抗议之声。
我们沿水泥路走向宝莲禅寺。
这段路绝对不似通往宝林禅寺的那般僻静，一路人来人往，僧俗人士均有，还有一队大概是宗教团体来访，一位身着僧服的师傅带领，边走边介绍着什么。
接近宝莲寺，白雾笼罩四野，人、树、寺院都在迷离的雾中，只有金黄色的炮仗花醒目地开着，垂挂在长长的铁栏上。
不少游客聚集在几株玉兰树前拍照，大朵大朵的玉兰，悄然无声地绽开，清淡雅致的花香，随着雾气在空中轻轻浮动、弥漫。
三、延庆寺
见天坛大佛和宝莲禅寺均是雾蒙蒙一片，我们未再停留，穿过广场直接走到昂坪路。
白雾渐次散去，行至昂坪路与深屈道的交汇处，我们按照路牌指示方向，大步朝延庆寺走去。
此段路平展宽阔，可以对行车辆。转过两个弯之后，绿树掩映中的粉色寺庙呈现在眼前。
待走至近前，见山门威严，只是紧紧关闭，大概寺庙正在进行什么活动。
延庆寺于1966年由妙智法师创立，是鹿湖区规模最大的寺院。
据历史记载，延庆寺昔日为天台宗法智大师的道场，寺在浙江宁波，由于妙智法师为天台宗倓虚上人的法脉弟子，所以，妙智法师以祖庭延庆寺为这所寺院命名。
寺内的庭院里，有妙智法师所撰写的碑志，详述建寺的缘起，可惜今日难以亲眼目睹。
寺院山门的建筑，采中门高耸、两房倚峙的格局，据说实为洛阳白马寺的设计，红墙绿瓦、殿堂巍峨，在深山之中更见色彩绚烂。
我们绕到寺院后面盘桓，吴总找到一个通道，欲进去问询可否入寺。
一位院工模样的男士走出，告诉我们今日寺院有活动，不便外人入内。不过，他建议我们到寺院下的小径走走，那里供奉着诸多观音像。
我们依石阶下行，见一石门甚为老旧，门梁上枯叶萎藤缭绕攀爬，宛若一张写满岁月沧桑的脸，只有几串星星点点的炮仗花为石门添上些许生气。
走出石门，却觉别有洞天，山径两旁、绿树林中，矗立着一座座衣袂飘飘、面相庄严又不失亲和力的观音菩萨像。
塑像以中国民间流传的三十三观音为蓝本，展现不同的姿态、场景及法器的观音菩萨，质地细腻，色彩饱满，线条灵动，相貌慈祥，以此也可看到观音菩萨在中国民间的深远影响，和延庆寺的独特用心。
石门左侧是淙淙水流冲出的溪涧，溪涧上方的树林中，排列着“一如观音”、“龙头观音”和“卧莲观音”像。
石阶下行是一处宽阔的平台，中间端立着刻有“延庆寺”的寺碑，莲花、云纹、龙纹雕刻精美，与美轮美奂的山门大殿相比，寺碑给人一种古雅、厚重的历史感。
近旁是“蛤蜊观音”像。
正前方与右侧山道上，散布着另外十几座观音像，其中之一是男相的“威德观音”。尽管，我们知道在印度本土和入主中国初期，观音是以“伟丈夫”的形象高居佛殿神堂，但真看到它嘴唇上的几绺短须，还是感到很新奇。
走遍周边小径和旁边已废弃的旧屋，三十三座观音像只见近半，不知塑像尚未完工，还是置放的地点我们没有找到。虽然每一座塑像边都立着标牌，解释观音像的传说由来，但对于寺庙为什么在此建造观音像，并没有进行阐述说明，不由感觉是一种缺憾。
由延庆寺右行，沿途禅屋、精舍、寺院颇多，幽深静谧的环境，造就了大屿山中又一修身养性之所。
继续前行，过国际禅修学院，见一水泥柱下的小路牌：山路往大澳。
脚下山路碎叶窸簌，身旁大树遮阳蔽日，耳畔只闻啾啾鸟鸣，风送淡淡花草清香，滚滚红尘、都市喧扰，俱被这青山绿海阻挡隔绝，不知抛弃至哪个角落。
四、灵隐寺
前次“四寺连走”时到达灵隐寺，我们经由大澳道公路，本次绕行山路，从寺院的后身进入。
此时阳光明媚，院内草木葳蕤，一片浓浓春意，猩红色的爆仗竹，我喜欢直接称它“鞭炮花”，一簇簇串在一起，好象随时准备在噼噼啪啪的喜庆声中燃烧自己。
三、五棵假连翘长成硕大的花枝，紫色的花未见几朵，黄色的果实累累成串，珠圆玉润一般。它们仿佛总是不知疲劳地生长着，不管在哪个季节，都能看到成串的花，或者成串的果。
灵隐寺内敬香礼佛的人众多，与宝林寺、延庆寺的清静风格完全不同。
由山路进、公路出，我们列队走出灵隐寺的山门。
走至大澳道，刘同学电话说他已到达大澳村，而我们还有大约两公里的步行路程。吴总看看有些疲惫的队伍，说大家可以去搭巴士到大澳。
Stanley笑道，这绝对是对你们的格外优待、“政策宽松”，若就我们几个人，一定是必须走到大澳。
我太理解吴总带队的辛苦与不易了！
五、大澳渔村
十几分钟后，我们到达人声喧闹的大澳渔村，回到花花世界、滚滚红尘。
路口这家的滷水墨鱼丸确实美味，店主正在根据顾客的要求，用刀将刚出锅的完整墨鱼切割成小块。
（佳同学 手机拍）
大澳特产蝦酱、蝦膏，吴总特别强调可以买点儿淡口味的，炒通菜、芥兰等蔬菜，味道很不错。
在吉庆前街“横水渡小厨”附近与刘同学汇合，3：20左右，饥肠辘辘的八个人围坐在一张圆桌前。
餐馆生意兴隆，街道对面邻近的两个铺面，都座无虚席。
此次，主要品尝它的特色菜，吴总很费一番心思挑选：
招牌煎墨鱼饼、虾酱猪肉、横水渡烧鹅、椒盐脆皮豆腐、咸鲜虾干荷叶笼仔饭，蔬菜一例（忘记菜名了）。
味道很不错，笼仔饭、虾酱猪肉超赞！
饭后，甜点似乎不可或缺，Stanley说街边的“沙翁”味道鲜美，好多人都在排队购买。我们也过去凑热闹，阿祥说今早他迟到了，要请大家吃“沙翁”。
趁热吃到嘴里，食材是糯米面，过油蓬松炸起，咬上去酥酥脆脆的，外面裹着一层糖，联想起小时候所有吃过的甜食，有一种童年的味道在其中。
吃过之后又有些后悔：这可是高糖高热的食物，今天的路岂不是白走了？！
因为巍同学、佳同学第一次来大澳逛渔村，我们与吴总他们告别，准备在此欣赏夕阳西下的渔村景色。
一向不喜坐船的刘同学，破天荒地陪同三位女士，坐上大澳游船，到出海口看“中华白海豚”，再沿河道游览渔村的水上棚屋。
游船驶向出海口，在那里，我们幸运地看到了中华白海豚，好象是一家两口，在海浪中翻滚、跳跃，远远的，在大家的惊叫声中，它们露出粉色的身影。（详情请看后记中视频内容）
带着见到中华白海豚的惊喜，游船调头转回水道，经过刚刚出发的游船码头。
一间水上棚屋改建成一间深具中式风格的酒吧，红色的灯笼在高挂屋顶，平台上三、四桌客人正在啜饮，对面的几位游客见我们的游船驶过，高声地打着招呼。
再远处，水波平静，几幢高楼耸立，看楼群的位置，应是我们上次曾走过的龙田邨吧！
水道边的棚屋一个挨着一个，不少屋舍经过整修，在保持水上棚屋特色的同时，也改善着居民的生活条件，有些屋子挂着招牌，提供一些旅游方面的服务。
20多分钟的水上游览结束，我们重新回到游船码头。
天边已被晚霞映红，倦鸟归林，我们也要还家了！
乘车返回东涌，回味今日的晨钟暮鼓、青山绿水，饕餮美食、渔村夕照，可谓内容丰富、收获满腹。
后记：
1、关于罗汉寺、宝林寺、延庆寺及“中道”等相关描述，参考网上资料，及《大屿山 鹿湖 口述历史计划----圣一老和尚》（何佩娴 撰），并就一些问题向魏同学请教，在此向相关作者及魏同学表示感谢！
2、首次出海见中华白海豚
谢谢你走到这里。