故乡的歌是
一支清远的笛，
总在有月亮的晚上响起。
----席慕容《乡愁》
七岁时随父母到北方生活，对于故乡的记忆是模糊散漫的，而“河湖浩荡、鱼米之乡”的画面却时常在脑海里氤氲，并因年龄的增长愈发浓烈厚重起来。
前些日子去清华艺术博物馆观展，眼见《小国巨制—西周早期噩侯四器》特展的通告，内心深处的某根弦被轻轻触动，想着该专程去会一会穿越了三千年时光，又不远千里造访北京的湖北“老乡”，更何况，它与湖北的简称----“鄂”，可能存在着某种特别的关联呢？
一、观展
接近年底的一天，虽是中午时分，日光依然清冷，不过周遭的寒气并不特别冻人，怀着十分的好奇和超过十分的关心，我再一次走进清华艺博。
门前的广场很安静，少有人出入，正门口较上次来时多了一座石质雕塑，至近旁看到作品标签----“嫘祖”，为著名雕塑家钱绍武先生的大作。
进大厅沿正中楼梯上行，至四楼转入右侧的第13展室，门口立有“小国巨制”展览标牌。
本次共展出青铜器51件，展览以“噩侯四器”为核心，包括随州市博物馆羊子山M4噩侯墓的全部青铜器27件，叶家山曾侯墓出土的部分青铜器24件，其中85%为一级文物。
展室面积并不大，展品在玻璃展柜内次序摆放，墙面有关于本次展出的青铜器类别及纹样分类的图示介绍。
占据展室C位的自然是今日的主角“噩侯四器”----一对卣、一件尊、一件方罍，望过去浑身还发着幽幽的蓝光，旁边有专门的器形简介和内部构造的3D视频展示。
简要浏览之后，见时近1：30，我马上回到展室门口，与其他参观者一起等待讲解员老师的到来。在官网购票时，我同时预约了合适的讲解场次。
后面，我就与其他参观者一起跟随讲解老师的脚步，将目光投向三千多年前的西周早期，去识“器”、认“字”，知“噩国”、赏“四器”，之后又根据讲解中的线索扩展阅读，继续探索“鄂”名的来由。
1、识“器”
老师带大家来到展览中区“青铜器主要类别”的文字说明部分，说若要看懂今天展示柜里的青铜器文物，先要对我国青铜器的发展史和主要器型有概要了解：
中国虽然不是世界上最早制作青铜器的国家，我们却后来居上，创造出工艺精湛、器型独特的青铜艺术。根据目前的考古及文献资料，我国的青铜时代大约开始于二里头文化，以铜铅锡三元合金的青铜和单一性的泥范法铸造成型，与近东煅造为先的技术体系完全不同，意味着中原青铜器可能具有相对独立的起源，并为商周秦汉的青铜技术发展奠定了坚实基础。
至商代，我国的青铜技术朝着大型化和精美化两个维度发展，武王剪商之后，将商王青铜工场迁往宗周和成周，今天我们观赏的展品大都出自西周初期，正是对商代青铜工艺的继承与延续。当然，周代在青铜器的功用、器型与种类，还有青铜器身的纹饰风格、铭文以及铸造工艺等方面还是与商代有着明显的差别。
老师对着图示一一做着讲解，让我们看实物的时候注意识别。
本次展出青铜器主要分类：兵器、食器、水器、车马器、酒器等系列
本次展出青铜器的主要纹样：动物纹样、几何纹样等大类
综合老师的讲解内容并参考部分网络资料（其中部分为元宝整理），商周两代在青铜器制作方面的差异可做以下归纳：
在青铜器的功用方面，商代以祭祀功能为主，青铜器是祭祀祖先和神灵，沟通人与神的重要礼器，而周朝在继承祭祀功用的基础上，更突出政治礼制功能，并成为等级身份的象征。
从器型和种类来看，商人好酒，因此青铜器的器型以酒器为核心且种类繁多，而周代吸取商人酗酒亡国的教训，酒器减少，鼎、簋等食器组合更为重要，并出现新器型如簠、盨等，以及中后期的编钟等乐器，与礼乐制度相配。
在纹样方面，商代以充满神秘、威严的动物纹样，如饕餮纹（兽面纹）为主，辅以夔龙纹等，强调神权的威慑力，整体风格凝重诡异，而周代逐步走向简朴和秩序化，特别是中后期流行窃曲纹、重环纹等几何化、抽象化的纹饰，体现礼制的规整性。
从青铜器铭文看，商代青铜器的铭文极少，通常只有几个字，多为族徽和祖先名号，重在标记所有者，而周代铭文大幅增加，用以记录历史事件、宣扬功绩，具有史书的功能，如毛公鼎铭文近500字。
在工艺方面，商代强调厚重华丽，采用“三层花”装饰，而周代中期后趋向简朴实用，但春秋战国时出现失蜡法等新技术又转向精巧繁复的风格，如曾侯乙尊盘。
2、知“噩国”
我们来至展室的入口位置，停在“前言”展板旁边，一边看着地形简图一边听老师继续讲解，这位噩侯的“噩国”到底在哪里呢？
传世文献表明，姞姓的噩国至少在商代后期已存在，立国之初位于现在的山西乡宁县境内，商晚期噩侯与姬昌、九侯并列三公，地位很高，那时可能迁到河南沁阳一带。后来，因九侯被商纣所杀，噩侯为其鸣不平终受牵连。《战国策》中曾记载“鄂侯争之急、辨之疾，故脯鄂侯”。
至此，噩国的历史便不再见于史籍，之后通过陆续发现的有关噩国青铜器和金文资料，以及零星的历史记载，专家们认为周代建立时噩国仍然存在，只是立国于何处一直难有定论。
2007年，在今湖北省随州市安居羊子山发现了一座西周早期的噩侯墓葬，根据出土的青铜器及铭文综合判断，说明西周初年噩国接受周王的分封并迁至随州。距噩侯墓地东二十里的叶家山，即是曾（随）国的贵族墓地。
提到曾（随）国这个大家熟悉的话题，现场气氛又一次活跃起来。
老师接着讲解，武王灭商之后进行了第一次分封，其兄弟子侄和功臣为侯国以屏藩，这些诸侯国大小不一，延续的历史也长短不一，而且从现在的考古发现看，当时诸侯国的数目远多于存世文献的记载。
噩国大概在周初得到分封，并与曾国毗邻共同为周王镇守南方，确保江南铜锡料经随枣走廊北运王都的安全。当然，曾国是与周王同姓的姬姓诸侯，在当时的汉阳地区属于大国，堪为“汉阳诸姬”之首，战国时期被楚国所灭。
我们一会儿可以通过两国的青铜器物来对比一下两国的实力。不过，根据对近些年出土青铜器的考证，也了解到姞姓噩国与周王室曾是姻亲关系，但中间又出现很多波折被周王讨伐，大家可以多找找资料探寻一下这个古老诸侯国多舛的命运。
大家跟随老师顺序来到玻璃展柜前。
每一组展品基本都是曾国与噩国青铜器并排放置。同类别的青铜器，曾国的明显器形厚重偏大，无不显出当代新贵的张扬，而噩国的就明显单薄轻小，似乎处处表明前朝勋旧的低调。
3、认“字”
老师说，这些青铜器上铭文字数都不多，大家可以由易到难认一认“金文”，以后再看青铜器展就不会“一个大字不识”，今天至少可以认得七个字。
于是，我挑选几个有趣的字型，认真阅读了其字形演变的相关资料以加深理解，希望下次观展时还能认得它们。比如：
噩侯作旅彝
右起从上至下，依次是
“噩”，一说是像多口（众口喧哗）或四口围绕着中间符号，表示震惊、恐惧之意；另一说是鳄鱼的象形，为上古时代其生活之地多扬子鳄并奉扬子鳄为图腾的部族，后字义逐渐演化。
金文（商/西周）的“噩”与“鄂”字相通，战国时“噩”加上“邑”（阝）形成“鄂”字，专指地名或城邑。
“侯”，上面是个“厂”，表示山崖；下面一个箭矢的矢，合起来表示用箭射向高挂在崖壁上的箭靶。古时天子组织贵族进行射箭比赛，箭术好的可以做官，后来，“侯”就成为官员的代称。
“作”，其本字为“乍”，表示用斧削刻器物，后当“乍”字用于“砍斫制作”的本义消失后，篆文加入“人”另造“作”，强调工匠用刀具砍斫削刻，制作器物。
“旅”，其义从“方人”（旗帜）从（从）（众人），象征军队在旗帜下集结。而这里铭文的“旅”字还添加了车轮，旗帜插在战车上飘荡（好似部队正在行进中，很有画面感）。其字本义是军旅、行军，后引申为旅行、移动、团体等。
“彝”，其本义是双手进献俘虏作为牺牲而献祭祖宗，带有仪式性；后来金文增加了“糸”（丝线）、“米”等元素，表示祭祀用的礼器或常典。祭祀仪式中礼品必以“布”覆之，而酒是必不可少的敬献之物，“酒者米之所成”。
（由此看来，祭祀的礼器和物品越来越复杂多样，但周代开始似乎少了许多血腥味儿，或许这也是人文主义的一大进步。）
“旅彝”呢，就是商周时期为了方便出行/移动，专门制作的一类青铜器。
鱼伯彭作宝尊彝
“鱼”，典型的象形。（活脱脱的一条鱼，象征鱼身鳞片的方格，看上去与“噩”字也有几分相似）。
“宝”，由“宝盖头”（房屋）、“贝”（货币）、“玉”组成，表示屋藏珍品，增加“缶”（声符）形成标准形声字，强调财富与珍贵。
“尊”，双手捧酒器表示献祭或敬酒，本义是酒器，引申为敬重、地位崇高。
曾侯作田壶
“曾”，本义是一种日常炊具“甑”，看字形上面的“八”表示蒸汽升腾，下面似“田”字的构形指蒸食物用的箅子，后来字形演化完善又增加了“口”/“日”字形，以此代蒸锅。
因器物之间上下分开或分层，食物与火之间隔了两层，由此，“曾”字又引申为“曾经”/“曾”（隔代亲属）/“重”等普遍使用的义项，其炊具的原义由新造出的“甑”字代替。
在这些熟悉的汉字背后，竟然还有如此源深流长的涵义!
4、赏“神面”四器
我们围到展室中央的位置，玻璃柜里展示的是著名的“噩侯四器”：
由左至右依次为一对卣（大/小）、一件尊、一件罍
相较其他展柜的青铜器物，它们显得那么华贵、精美、奇特，即使与曾国器物放在一起，也是那样的卓而不群。如果说曾国青铜器为凡品中的精品，那这“四器”堪称精品中的极品。
(本图片来自网络）
尊（正面与侧面）
卣（正面与侧面）
罍（正面与侧面）
大家围着展柜啧啧称奇，惊叹于三千年前古人的天才想象与巧夺天工的铸造技术。
四件器物虽器型不同，但纹样风格一致，特别是被专家称为“神面”纹的主体纹饰，以高浮雕的形式有序分布于器物表层，尽管两侧耳朵竖立、獠牙突出，但面部圆润，鼻部饱满，两眉弯弯、双目炯炯，好似暗含笑意，完全不同于商代流行的兽面纹那般恐怖凌厉，而是威严中带着亲切，神秘里透着顽皮，一种活泼泼的人类幼崽的萌态呼之欲出。
据资料，这是目前唯一一套经考古发掘出土的神面纹青铜器组合。
老师边指点实物，边引导大家看X-CT展示片，讲解“四器”的铸造工艺，我将现场学习和扩展阅读后的内容（部分为豆包提供）概要归纳如下：
一是分铸技术的突破：以浑铸技术为主，通过预铸附件再与主体铸接的方式，解决复杂造型的工艺问题。比如，方罍的器身与器盖，卣的提梁、器盖和器腹等，均分别铸造后再做相应铸接。
二是等厚壁技术：在器物外部高浮雕装饰处，器物内壁相对应部分通过内凹调整，使器壁厚度均匀（约3-5毫米），使得凝固成形时间相同，避免了因铜液凝固不均而产生的缺陷。比如上述器物神面纹中的大云纹角、鼻梁和双身龙（蛇）等，这些高浮雕纹饰内部对应部分皆有伴随外形所做的“内凹设计”。
三是纹饰塑形工艺，神面纹的眼眶、瞳孔、眉毛等细节通过陶范雕刻实现，部分高浮雕区域采用“贴蜡片”技术（在范面粘贴蜡条形成纹饰）。
（不知这是否属于“失蜡法”技术的开端？不过，我觉得新奇的是器物周身夸张的扉棱，丝毫看不出分铸后相接的缝线，倒是像现代女装中的荷叶边、泡泡袖，极具华美的装饰感。）
四是泥芯隐藏及补铸技术：附件泥芯头（定位结构）在铸造后被挖除，再以铜液补铸平整，避免影响器物美观。
老师说，“噩侯四器”通过范铸法体现了青铜器的极致表现力，是西周青铜器范铸法的巅峰之作。
不过，我们不禁要问：
西周早期，噩国只是一个蕞尔小国，他们怎么能铸造出“蓝幽幽”的，当时无出其右的奢华之器呢？
老师说，因随州当地土壤呈碱性且富含水分，所以深埋地下的青铜器形成明显的蓝色铜锈，至于这组青铜器是在哪里生产、由什么人设计制作，仍是需要不断探索的问题。
嗯，那我就不妨想象一下，编织这样一个故事：
噩国迁至随州，与曾国等一道为周王室镇守南土，确保“铜道锡行”。或许，那时已有规则，大部铜料/铜器需护送至宗周供王室所用，经周王批准，特定或一定级别的诸侯（如曾/噩等国）可以按照一定额度购买/定制少量自用。
或许，某个时候附近的铜矿基地恰好采掘出一大批铜料，而当时流落在外的一组顶级工匠，恰好被招募到此地铜矿作坊，于是噩侯闻讯出重金欲制作噩国的传世之宝。
武王在分封宗室和功臣的同时，对商遗民采用些优抚政策。或许，曾为商王室工作的这些铜匠们不再日日不安，可重回安定的生活。或许，在此遇到的噩侯家族是他们的旧识，或是感念噩侯对他们技艺的信任，于是怀着对新生活的希冀，他们以虔敬之心、倾毕世之力作器，诞生了面带神性微笑的“神面纹”青铜极品。
这组青铜酒器应该符合周初高等级贵族的身份规范，但灵动的设计风格、精湛的制作工艺，或许亦是他们共同的商代遗风的体现吧！
二、探“鄂”名
那么，湖北的简称“鄂”到底与“噩”国有着怎样的关联呢？
观展之后，我又阅读些书籍文章，并调动“元宝”、“豆包”与我一起探查资料相互验证，归纳主要内容如下：
根据传世文献和近些年发现的考古材料，对于噩国自商代到西周中晚期的迁徙轨迹，以及秦汉置“鄂县”之后湖北地区行政区划的变迁过程，学界的看法基本一致，即
噩侯西周初年迁封于现湖北随州，一直与周王室交好，并为重要的姻亲之国。大致是周朝中晚期的夷厉时期，噩侯驭方与南淮夷、东夷勾结，发动反周叛乱，终为周王所灭，周王命“勿遗寿幼”。
根据2012年在河南南阳夏饷铺发现的西周晚期到春秋早期的噩侯墓地推测，周王诛杀噩侯驭方后并未斩尽杀绝，而是依照“灭国不灭祀”的传统，将噩国遗民迁到南阳交由姬姓诸侯统领，为姬姓噩国，与申、吕等国为邻。
秦及汉初，沿楚国鄂君封地设鄂县（秦属南郡，汉属江夏郡，治所或即鄂王城遗址），西汉沿西周晚期至春秋早期的噩侯旧地置西鄂县（属南阳郡，治所在今南阳市北石桥镇）。又因为江夏郡的鄂县在先，“江夏有鄂，故加西云。”，称原南阳的鄂县为“西鄂县”。
自秦汉设置鄂县后，由于行政区划的变迁和湖北地区政治中心的迁移，就有了隋唐宋的鄂州（治所在今武汉市武昌区）、元代的鄂州路和别称鄂州行省的湖广行省（治所在武汉市武昌区），在清康熙三年湖广两省分设，大家就习惯于清代以来湖北省名“鄂”的简称。
但对春秋早期开始的楚国兴起，及其后与“鄂”名的前后承接关系，专家们的看法出现较大分歧，大致归纳以下两类意见：
“西鄂”说：
东周早期楚国兴起并逐渐北上，兵至南阳灭申、息等诸侯国并设县，专家认为姬姓噩国在此时期已不存在或为楚所灭，此时楚国的“县制”与“封君制”并行，在南阳噩国旧地设封君亦有可能。而且，通过重新解读战国晚期的《鄂君启节》的相关内容，认为鄂君启的封地应在南阳一带。
战国晚期楚国在南阳地区屡遭败绩，有学者推测，在此情形下，原居南阳鄂地的鄂君被迫南迁到现湖北鄂州一带，迁徙之后的封君仍称鄂君，新封地仍称“鄂”，从而形成秦汉时期的鄂县和后世的鄂州。
“东鄂”说：
湖北的简称“鄂”，并不是源于现河南南阳噩国旧地的“西鄂”，而是按照商周的“鄂地”--西周楚国的“鄂王”封地--东周楚国的“鄂君”封地承接而来。
一是鄂地/噩国的得名，当与鳄鱼有关，商周时期河湖密布适合鳄鱼生存的区域应有多处。甲骨卜辞中有关鄂的记载多达五、六十条，见于史籍的鄂地还有周代晋国鄂邑，今山西乡宁，境内有鄂山、鄂水。故此，虽然周时噩国只有一个，但“鄂地”可能有多处。
二是《史记.楚世家》记载西周晚期的楚君熊渠“......乃兴兵伐庸、杨粤，至于鄂......乃立其...中子红为鄂王”，专家们通过分析西周后期江汉地区的形势和楚国发展的趋势，认为所到达之地并非噩国，而是“鄂地”----后被称为“东鄂”的今湖北鄂州一带。
这里位于长江中游南岸，遍地湖泽，适宜鳄鱼繁衍，为商周南部扬越部落的世居之地，以“鄂”为地名逻辑上并无不妥。此地亦邻近大冶铜绿山古铜矿，为商周时期铜料产地和矿冶中心，对楚国的富国强兵、开疆拓土具有重要的战略意义。
三是对于楚国灭申、息后设县，同时在噩国旧地封立鄂君的看法，专家认为典籍明载今南阳乃至信阳一带是春秋时楚国申县境域，为楚国北进的重要基地，推测楚王不会在此处再封立鄂君而自乱政务体系。因此，认为鄂君的封地应沿袭西周时楚国的“鄂王”封地，仍旧封在“东鄂”--即鄂州一带。
由于先秦史料的严重缺乏，或许我们终究难以探知那个时代的原貌，但专家们的专业分析与推测，也给我们提供了若干可能的历史走向，和偌大的想象空间。
不管是“西鄂”还是“东鄂”成就了今日“鄂”的名称，鄂地、噩国和以鳄鱼为图腾的族群，与无数先民一起在这河湖浩荡之地生息繁衍、辛勤劳作，共同造就了荆楚大地神秘狂放的气质和瑰丽绝艳的文化。
“鄂”这个名称，因为特别的机缘在三千年的历史变迁中不断流转，最终成为古老土地上无法抹去并延续至今的徽标。
有多少人，大到部族小至家庭个人，因为一些缘由，离开桑梓之地、父母之邦，而对故乡的思念，总是会在某个夜里某个梦中汩汩漫出，卷成狂涛之势吧......
后记：
1、本文为参观《小国巨制》特展后的学习笔记，错漏讹误之处敬请各位小伙伴指出。
2、本文参考现场资料和元宝/豆包协助搜寻整理的网络资料，并参阅以下书籍/文章，在此对讲解老师、书文作者及元宝/豆包表示感谢！
（1）《噩国六谈》
（2）《中华文明史简明读本》
（3）《会说话的青铜器》
（4）《鄂国史迹与楚人至鄂》（《湖北社会科学》2018/02/08）
（5）《鄂、西鄂、东鄂辩证----兼论湖北称鄂之由来》
（6）《历史地理研究》（2021年第3期）
（7）《特展导赏----当噩国青铜器进入“放射科”》（《止观新闻》2021/12/01)
3、本文图片除特别注明外均为本人观展时现场拍照（2024/12/26）
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